徐小乐觉得这个话题有些无趣，当官这种事不都是那帮读书人孜孜以求的么？作为手艺人，何必去抢人家的饭碗？他就岔开话题问戴浩歌道：“戴大哥是做什么营生？”

戴浩歌面露萧索之意，端起酒杯一饮而尽，方才道：“我十年前随师学艺，游走四方，倒是也拜访了不少杏林前辈，自以为学到了不少本领。去年我师父去世，我送他遗体回乡安葬，正没什么事可做。听说吴县招考药局大使，只要是医户子弟就可以报名入选，我便来了。”

徐小乐暗道：你说了这么大一通，无非不好意思说自己是个游医罢了。他又想：其实戴大哥倒是没有必要自卑，只要有本事，能治好人，游医也没什么丢人的。

不过这宽慰人的话却不好说出口，徐小乐就道：“原来这回考选只要是医户就可以了啊！那怎么才来这么点人？”

赵俊达就道：“其实已经不少了。你想啊，医户才有多少？何况大部分医户都在卫所军籍，他们要么能补军职，要么换了行当，谁还来县里考药局大使？”只要能补军职的，必然有品级，肯定看不上一个不入流的药局大使。

根据职业细分户籍是蒙元时候才有的，在此之前的唐宋只有良贱两类。大明立国之后，订立军、民、匠、乐四籍，其实是沿袭并用了前三朝的两种制度。

医户作为职业，自然是祖辈行医的人家。只有在南宋时家里就行医，才会在蒙元时被编为医户，也才会在大明被登录为医户。不过大明的医户不是独立的户籍，所以散见于军、民、匠三籍之中。

其中卫所军籍从大明开国至今地位高超，生活轻松，但凡有点本事的人都希望能够转入军籍，所以医户们自然人往高处走，早早就从军了。

仍旧留在民籍的医户也有，却不多见，有些甚至放弃了悬壶济世，只是有一技傍身，帮助乡里罢了。至于匠籍里的医户，大多从事制药制器，被官府管得严，走脱的倒是不多。

徐小乐就奇怪道：“我家也是军户，怎么从未有卫所的人找过我呢？”

赵俊达对于徐小乐不甚明了并不奇怪，有多少十六岁的少年知道那么多社会上的规矩？

他就解说道：“军户有两种，一种是从军厮杀出来的，到了太祖承运开国，再差都是军官。还有一种则是太祖划定卫所辖区之后的百姓，他们要么转入军户为兵丁，要么仍旧为民户，只是住在卫所，受卫所管辖。”

“军官且不去说他，世袭罔替，吃皇粮的好差事，谁让人家祖宗肯冲锋陷阵呢。”赵俊达说着就有些羡慕，又道：“普通兵丁之家，开头是很辛苦的，当了兵丁就要出操，要种地，还要服役。

“为什么大家都争着入军户呢？因为军户每代只要有一个儿子当兵就行了。若是生了两个儿子的，一个替补老子当兵，另一个就可以做其他营生。若是三个儿子，就有两个儿子可以做其他营生……等到了第三代，家里仍旧只出一个人服役，其他人就可以去种地、读书、做买卖，再不用服差役了。岂不美哉！”

我记得写过户籍问题的，但是属于一笔带过，还是有不少同学对此表示疑惑，这回略略写得详细点。

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*(未完待续。)